Mural

Rémy presenta el mural de la RIDEF de Oaxaca 

Mon approche de Paulo Freire et Célestin Freinet

Fernando Jiménez Mier y Terán*

Dans des publications précédentes, j'ai écrit quelques idées liées à Paulo Freire et Célestin Freinet. Je vais maintenant raconter au lecteur comment ma rencontre avec ces éducateurs contemporains remarquables, visionnaires, aux grandes valeurs et engagés envers le peuple s'est produite.

 

Ricardo, Fernando, Antonio et Bux à la RIDEF d'Oaxaca, 2024

 

J'étais sur le point de terminer ma licence en droit et dans ma thèse de fin d'études, j'ai réussi à incorporer quelques réflexions de Paulo tirées de son livre L'éducation comme pratique de la liberté (édition du 20 juin 1972). Ce petit mais grand livre est arrivé entre mes mains de la manière la plus curieuse et précieuse possible. L'artisan en fut mon père, Fernando Jiménez Bajata. Un bon jour, El Viejo (c'est ainsi qu'il signait certains écrits destinés à moi) me dit : J'ai acheté un livre très intéressant sur l'éducation, et j'aimerais que nous en parlions. Invite deux ou trois amis à déjeuner samedi et à réfléchir sur les enseignements de Paulo Freire (c'était ainsi que les choses se passaient à la maison). Ainsi, ce fut à cette occasion (vers la fin de 1972) que j'ai entendu pour la première fois les termes bancaire et libérateur appliqués à l'éducation. Papa, en pleine maturité, est décédé d'un problème cardiaque quelques mois plus tard, en mai 1973, alors que j'avais déjà obtenu mon diplôme. La rencontre initiale avec Paulo Freire fut un des nombreux cadeaux que j'ai reçus de El Viejo, mon premier grand maître de vie.

La mort de papa m'a bouleversé. Deux ans plus tard, ma vie a pris un tournant, j'ai quitté – comme Freire – le droit, je suis passé à la sociologie et finalement je suis resté jusqu'à aujourd'hui dans le domaine de l'éducation, principalement celle liée à l'Université Nationale Autonome du Mexique (UNAM), sur laquelle j'enquête depuis 1977. En 1982, j'ai publié L'autoritarisme dans la gestion de l'UNAM, qui fut ma thèse de maîtrise en sociologie, conseillée avec lucidité, simplicité, rigueur, engagement et générosité par Manuel Pérez Rocha, mon deuxième maître de vie.

Mais continuons avec mon approche de Freire. Pendant le premier semestre de 1984, à une date que je n'ai pas enregistrée, j'ai eu la chance de participer à Ciudad Universitaria à une rencontre avec des professeurs de l'UNAM, réunis autour de Paulo Freire pour l'écouter, mais la grande leçon que nous avons tirée, nous moins de 20 participants, fut que bientôt Paulo, avec une grande chaleur, est resté en manches longues de chemise rouge à carreaux et nous a mis tous à dialoguer de manière informelle. Papa aurait été heureux de pouvoir participer à cette rencontre et de dialoguer avec Paulo. Mon approche de Freire, alors, s'est enrichie et resserrée dans ces conditions inimaginables.

Je me souviens qu'à un moment donné, j'ai dit à Paulo quelque chose de similaire à ceci : Dans cette université, on n'arrive même pas à bien faire l'éducation bancaire : les enseignants font semblant d'enseigner, les étudiants font semblant d'apprendre et l'institution fait semblant d'organiser le processus éducatif routinier. Il m'a dit que j'exagérais. Jusqu'à aujourd'hui, je ne sais pas encore qui avait raison. Ce qui est certain, c'est qu'il est urgent de réfléchir pour transformer les pratiques éducatives bancaires universitaires.

D'autre part, la connaissance de Freinet, sans aucun doute, je le dois à Manuel Pérez Rocha. Manuel m'a parlé du maître José de Tapia, introducteur de l'éducation Freinet, d'abord en Espagne puis au Mexique. Le maître Pepe, dès notre première conversation, m'a parlé du travail scolaire de Freinet, et ce jour-là même, j'ai pu voir sa pratique avec les élèves. Pepe est rapidement devenu mon troisième maître de vie et m'a mis entre les mains le livre Paraboles pour une pédagogie populaire : Les dits de Matthieu, dont la lecture m'a captivé. Depuis lors, j'ai établi une relation très profonde avec le maître Pepe, nous avons construit une solide amitié, j'ai obtenu sa confiance, il a ouvert son esprit et son cœur, il a accepté que je l'interviewe, m'a raconté tout ce que je lui ai demandé et nous avons, main dans la main, construit le livre Un maître singulier : Vie, pensée et œuvre de José de Tapia et Bujalance, bien que, comme je l'ai toujours dit, Pepe soit le véritable auteur du texte.

Avec le temps, j'ai découvert la présence de deux livres sur l'éducation dans la bibliothèque de El Viejo. Je la conserve maintenant comme partie de la mienne ; elle contient de nombreux volumes, en particulier sur la littérature, l'histoire, le droit, la philosophie, la religion et très peu d'exemplaires sur l'éducation, dont un de Freire, L'éducation comme pratique de la liberté, et un autre de Freinet, Techniques Freinet de l'école moderne. J'ai été ravi que papa ait également montré un intérêt pour Freinet. Il est inutile de dire que je conserve les deux petits livres, comme de l'or en barres, aux côtés de nombreux autres sur le thème éducatif que j'ai étudiés.

Note : je ne peux cacher ma préférence pour Freinet, sur lequel je continuerai à écrire sur cette page, et reconnaître que je connais beaucoup moins Freire, qui est étudié à la Faculté de Philosophie et Lettres de l'UNAM par Miguel Escobar Guerrero, l'un des organisateurs de la rencontre mentionnée, qui a également vécu de près avec Freire et a des choses originales à raconter.

Élevons notre regard sur l'éducation !

À Fabián, mon fils, pour m'encourager à écrire ces lignes ; je te rappelle comme élève alphabétiseur Freire.

* Professeur à l'UNAM

jimenezmyt@gmail.com

Mauvais Air

Omar Cristiam Santos

Lors de la troisième journée de l'atelier "Art et Culture Écrite" à RIDEF Oaxaca 2024, nous nous sommes immergés dans un univers de couleurs et d'émotions. Nous avons commencé par l'histoire évocatrice de "Mauvais Air", un conte de la tradition orale de Santiago Tilantongo, recueilli et adapté par Omar Cristiam Santos. Ce conte nous a guidés alors que nous transformions nos illustrations préalables en paysages visuels vibrants. Entre rires, blagues et l'accompagnement doux de la musique, les pinceaux ont dansé sur le papier avec une élégance unique.






Certaines traces étaient fermes et décidées, d'autres fluides et subtiles, chacune reflétant la personnalité unique de son créateur. Avec chaque mélange de rouge, bleu et jaune, et avec l'émergence de verts, marrons et violets, nos toiles prenaient vie, créant une atmosphère visuelle qui n'existait auparavant que dans nos esprits. Chaque œuvre est devenue une fenêtre sur notre essence, un acte de magie qui a transformé les espaces blancs et gris en reflets vibrants du cœur.



Célestin Freinet nous a rappelé que “L'art est une façon de découvrir la vérité que les mots ne peuvent atteindre.” À travers ce processus, nous nous sommes connus plus profondément, fusionnant art, écriture et conversation dans un dialogue sincère. Nous sommes dans la dernière ligne droite, prêts à emmener nos histoires au kamishibai. Comme l'a dit Freinet, “L'école doit être l'atelier de la liberté créative,” et dans cet atelier, cette liberté s'est manifestée dans chaque trait et chaque couleur. Nous sommes prêts à partager la magie qui est en nous et à voir comment nos créations trouvent leur voix sur la scène du kamishibai. “Chaque enfant est un artiste, et l'école doit aider cette créativité à s'épanouir,” disait Freinet, et aujourd'hui, cette créativité a fleuri dans toute sa splendeur.

Le souffle de la culture et de la mémoire

Omar Cristiam Santos

Aujourd'hui, l'atelier "Art et Culture Écrite" dans le cadre de RIDEF est devenu une tapisserie de souvenirs entrelacés, une danse d'images et de mots sur la vaste scène de la mémoire. En ce deuxième jour, comme par magie, des fragments du passé ont pris forme, guidés par les mains de ceux qui, avec passion et dévouement, se sont engagés dans l'art de raconter des histoires.

Nous avons commencé notre voyage avec la légende de la chauve-souris, ce conte précieux immortalisé par le grand écrivain oaxaqueño Andrés Henestrosa avec sa plume. Dans son histoire, la chauve-souris, autrefois l'être le plus beau de la création, a perdu ses plumes—un symbole profond de transformation et de perte. Comme l'a dit Célestin Freinet, "La vie est pleine de signes, et à travers eux, nous pouvons déchiffrer les messages de l'âme." Et dans l'écho de ses mots, chaque conte dévoilait un fragment de l'âme du passé.

Nous nous sommes déplacés, comme des rivières qui se divisent, à l'interprétation du poème "Cuando pasas" de Jairo Aníbal Niño. Dans la poésie, nous avons trouvé un miroir dans lequel nos pensées et émotions étaient clairement reflétées. Ainsi, sous la lumière de l'inspiration, nos voix ont pris vie à travers les panneaux de Kamishibai. Cet art ancien, un moyen de narration visuelle, nous a permis de partager nos adaptations et de les façonner avec la chaleur de nos voix, comme l'a dit Freinet, "L'école doit être un reflet de la vie, et l'art, l'expression de ce que nous portons en nous."

La création est devenue un défilé de visions, chacune surgissant de l'âme de son créateur. Chaque histoire, soigneusement adaptée avec la Méthode des Neuf Déclarations, s'est transformée en images et en mots, une métamorphose que Freinet aurait profondément admirée : "La pensée coule lorsque les mains sont occupées à créer." Les espaces vides ont été remplis de lignes, et dans cet acte d'écrire et de dessiner, la mémoire est devenue mot et le mot est devenu image.

Aujourd'hui, la mémoire est devenue une toile en constante évolution, peinte avec les nuances de nos histoires. La connexion entre le passé et le présent, entre l'écriture et l'illustration, est un lien intime qui nous invite à explorer au-delà des frontières de la réalité. Chaque coup de pinceau, chaque mot, chaque image, est un témoignage de notre capacité à transformer l'éphémère en éternel.

C'est dans ce processus que nous trouvons la véritable valeur de l'écriture : dans la capacité de transformer la mémoire en art et dans la magie de partager notre univers intérieur avec les autres. J'invite tout le monde à se joindre à cet atelier, à faire partie de ce voyage où chaque souvenir devient une histoire, chaque histoire une œuvre d'art, et chaque œuvre d'art un pont qui unit nos âmes.

Murciélago • Bat • Chauve-souris

El murciélago (Tibu) del taller Experiencias México" Foto de Enrigue.

The bat (Tibu) from the Experiences Mexico workshop" Photo by Enrigue.

Le chauve-souris (Tibu) de l'atelier Expériences Mexique" Photo de Enrigue.



Photo: Enrigue.

Comment un groupe s'organise pour répondre à ses besoins, y compris en termes de participation.

 Léo

La vie quotidienne à la Ridef

Entretien avec Pietro, également membre du groupe MCE "Outils de la démocratie".

Avec quelques camarades logés au Polideportivo, vous avez proposé une réunion avec le groupe organisateur de la Ridef pour chercher des solutions à certains des problèmes rencontrés dans la gestion de cet endroit, si je ne me trompe pas ?

La chronologie s’avère légèrement plus longue.
Le premier jour, quand on nous a annoncé que la limite d'accès au Polideportivo était dix heures, nous avons immédiatement demandé une extension de l'horaire, car nous ne l'avions découvert qu'en arrivant à Oaxaca. On ne le savait pas auparavant.
Là est née la demande d’extension des horaires dont la limite est passée à onze heures, dès le premier jour.
Ensuite, de jour en jour, nous nous sommes demandés quelle était la meilleure stratégie pour la repousser davantage, en discutant d'abord entre nous et les positions très différentes.
Ceux qui voulaient être, disons, plus rudes, plus conflictuels, envisageaient de prendre la parole directement sur scène, au micro. D'autres, en revanche, proposaient une collecte de signatures de toutes les personnes du Polideportivo pour faire entendre notre voix. La troisième position, celle que nous avons suivie, était de rechercher un dialogue informel avec les personnes du Polideportivo pour voir si cette demande était générale, si c'était bien une demande partagée et c'était bien le cas.

Nous avons commencé par un petit groupe, puis nous avons parlé à plusieurs personnes du Polideportivo pour essayer à la fois d'élargir notre groupe initial et voir si nous étions les seuls à vouloir cela. Nous avons trouvé plusieurs autres personnes qui étaient d'accord avec nous.
De plus, lorsque nous en avons parlé à d'autres, ils nous ont fait part d'autres problèmes : le nettoyage des dortoirs, la fourniture de savon, de papier hygiénique dans les toilettes. Tous ces points auront pu être discutés lors de la réunion avec le groupe d'organisation.
Plus tard, toujours de manière informelle, nous nous sommes adressés à une personne du comité d'organisation. Nous lui avons demandé cette prolongation.
Nous avons également essayé d'adresser nos demandes directement au gardien du site, mais il nous a dit qu'il n'avait pas le pouvoir d'agir et que nous devions nous adresser à un niveau plus élevé.
Le jour de notre demande, la réponse a été reportée à plusieurs reprises jusqu'à ce que, dans la soirée, alors que nous étions assez déconcertés par le fait que nous ne recevions pas de réponse, nous faisions savoir, de manière un peu vive, que nous exigions une réponse.
Nous avons dit que nous ne pouvions pas nous adresser à une seule personne.
Le lendemain, nous avons proposé cette réunion qui a effectivement eu lieu.

Il a donc manqué un outil permettant le dialogue entre les participants à la Ridef et le groupe d'organisation ?

Oui, disons que cette question, pour beaucoup d'entre nous dans le groupe d'origine, italiens pour la plupart, découle du fait que beaucoup d'entre nous faisons partie du groupe "outils de la démocratie" du MCE (mouvement pédagogique Freinet en Italie) qui est très axé sur les outils de participation et d'expression et beaucoup d'entre nous ont participé à divers stages de pédagogie institutionnelle (PI) où l'accent est mis particulièrement sur les responsabilités.
Et les responsabilités sont, selon moi, en phase avec ce courant, sont une fonction nécessaire pour que le groupe s'organise de façon très claire.
Et puis tout cela se fait de manière participative.
Au début d'un stage de PI, la première chose consiste à établir la liste les responsabilités dont on pense avoir besoin.
Habituellement, le comité d'organisation dresse déjà une liste des responsabilités, mais le collectif, le groupe, peut proposer d'autres rôles et ceux-ci sont attribués de manière coopérative de sorte que les organisateurs n'ont qu'un rôle qui se limite au démarrage du travail.
Mais plus tard, également pour faciliter la réussite et le travail du comité d'organisation, on effectue la mise en œuvre de cette délégation de responsabilité.
Ensuite, en pédagogie institutionnelle, il y a des ceintures, des échelons où certains rôles qui sont parfois compliqués et nécessitent des connaissances spécifiques sont attribués à des personnes qui ont déjà de l'expérience. Mais nous entrons là dans des détails qui ne nous intéressent pas forcément.
Mais cette idée qui consiste à clarifier qui fait quoi est, à mon avis, un élément de tranquillité d'esprit pour les personnes qui participent, parce qu'elles savent à qui s'adresser, quand elles peuvent le faire, si elles ont besoin de quelque chose, si c'est planifié, dans quel lieu et avec qui.
Je pense que cela doit refléter le travail effectué en classe, car si l'élève ne sait pas quand se reposer, à qui s'adresser lorsqu'il a un problème, si quelque chose ne va pas, il devient frustré et réagit par des actes que nous considérons comme problématiques, du genre quitter la classe, jeter des objets par terre, crier, toutes ce que les humains font lorsqu'ils sont frustrés.

Aurais-tu une idée de la manière dont cette question pourrait être abordée dans le cadre d'un événement tel que Ridef ?

Plus ou moins de la même manière que pour d'autres genres d’événements comme les stages, avec une grande affiche où l'on écrit les responsabilités et où les gens se proposent et s’inscrivent.
Lorsqu’on présente le programme, on repère des créneaux horaires pour lesquels on peut s’adresser à ces personnes : savoir à qui s’adresser et quand.

Soutien à l'École du 17 avril : Alpuyeca, Morelos

Antonio

Jeudi soir, un groupe de participants de la RIDEF a rencontré Guadalupe et Susana, de l'École du 17 avril – Alpuyeca, dans la municipalité de Xochitepec, État de Morelos. Lors de cette réunion, nous avons pu apprendre directement de nos collègues le travail qu'ils mènent dans cette école, qui est devenue un point de référence pour l'intégration sociale à Alpuyeca. Parmi les nombreux projets qu'ils réalisent, ils nous ont parlé de leur radio communautaire, Tekuan Radio, la Voix des Gardiens des Collines, qui est devenue un moyen d'expression pour les élèves, les familles et les membres de leur communauté.

 

School 17 de abril at the Freinet Conference 

Alpuyeca traverse actuellement des moments difficiles en raison de l'émergence de projets miniers financés par des capitaux étrangers sur leur territoire, notamment un projet d'extraction d'or, de lithium et de cadmium, entre autres minéraux. La mobilisation sociale et l'activité de la radio contre ce projet ont déclenché une situation de violence qui met en danger la vie de ceux qui travaillent au renforcement de la communauté. Ceux qui dénoncent ces projets deviennent des cibles pour le crime organisé, comme c'est le cas de nos collègues. Pour cette raison, ils ont dû quitter le Mexique pendant cinq mois dans le cadre d'un programme de protection des journalistes du Conseil municipal de Barcelone, en raison des menaces de mort qu'ils ont reçues pour leur activisme.

Nous avons donc décidé d'établir une ligne de communication et de soutien à l'École du 17 avril et à Tekuan Radio par le biais d'un groupe WhatsApp auquel vous pouvez vous joindre. Il est important que nous fassions entendre la voix des communautés qui subissent la dévastation de leur territoire et de leurs vies, car c'est ainsi que nous empêchons le silence que les responsables de cette violence, les entreprises extractives et le crime organisé, veulent imposer.Si vous souhaitez rejoindre le groupe WhatsApp, vous pouvez le faire via le lien suivant :

https://chat.whatsapp.com/EQpDvjC6uzm3yIiSYzcvX6
On Facebook: https://www.facebook.com/PrimariaLasPalmas
Tekuan Radio: https://www.facebook.com/profile.php?id=100069083694263

Freinet Radicalement Possible

Par Eliud Salinas

Être Freinet, c’est toucher son cœur, aimer librement ce que nous faisons, remplir de rébellion les caresses pédagogiques et les traits harmonieux d’une didactique insurrectionnelle. La pensée critique ne connaît pas de frontières ; elle lutte pour la fin de la guerre, est dialectique et écologiste. La théorie devient art et culture ; une lumière qui illumine les coins les plus sombres, depuis Tamazulapan, le cœur de la FECSM, avec des drapeaux de révolution. L’accueil est éternel. Oaxaca embrasse avec la force de l’Isthme, le goût de la jungle et le battement de la côte. Le Mexique, notre terre, leur terre, danse autant un zapateado que n’importe quelle danse du monde. Les tintements stellaires éclairent les après-midis de pluie café et de réflexion. La pédagogie Freinet n’est ni une certification ni la propriété de quelqu’un ; elle est émancipation et force collective anticapitaliste. Militants Freinet, profitez de la fête et de la vie. Salutations combatives depuis Parral, Chihuahua, Mexique, de Itza, Monse, Carmen, le futur Bébé et Eliud. Ici, nous écrivons en rouge ce qui est radicalement possible.

Affiche de Barbara Eckley

La RIDEF 2024... Au milieu de la barbarie mondiale, avec l'atrocité de la guerre, l'alchimie progressiste et le renouveau du fascisme. Dans un pays où il nous manque 43 personnes et des milliers d’autres, où les étudiants aspirants enseignants font face à la précarité, et où les écoles normales rurales sont attaquées par le système pour les éliminer. Dans un contexte de crise climatique, de mort à la frontière chiapanèque, de déplacés et déplacées, d'incendies de forêts, de sécheresses, d'inondations, de faim et de misère. La nouvelle présidente du Mexique annonce la continuité néolibérale de la 4T dans l'éducation, tandis que Mario Delgado se moque du corps enseignant démocratique, couvert d'un manteau d'impunité. C'est un lieu de précarité professionnelle, de misère dans la santé publique, où les entreprises de boissons sont propriétaires de l'eau et les entrepreneurs gouvernent à la manière capitaliste, avec un nord où au moins trois femmes disparaissent chaque jour victimes de kidnapping, et où la compétition pour une incitation économique est présentée comme l'idée de revalorisation de l'enseignement.

Ceci est un peu de contexte national. Cependant, il y a encore de l’espoir. Le battement unis de la chaleur Freinetienne est une plateforme où les utopies en marche se tissent vers un monde différent. Que pensez-vous ?

Le Maître qui a Promis la Mer

Ricardo Ramos

Peut-être que je m'en souviens mal, mais il est possible que j'aie rencontré Sergi Bernal lors de la RIDEF à León. Peut-être étions-nous dans le même bus pour El Bierzo, et peut-être me l'a-t-on présenté alors qu'il tournait son documentaire, qui n'avait pas encore de fin. Son film (*Le Portraitiste*) traite de la découverte archéologique des cahiers scolaires du groupe scolaire d'Antoni Benaiges, un maître assassiné par le fascisme en 1936 en Espagne. Je lui ai probablement dit : "Sergi, cette femme de la rangée 7 est Chela de Tapia. Elle a une école à Mexico qui emmène ses élèves chaque année au Golfe, à l'école de Patricio Redondo, où il y a la mer."

 

Quelques années plus tard (2024), mes filles et moi avons vu Le Maître qui a Promis la Mer à Oaxaca, et de ce qui suit, je suis certain : L'histoire émouvante de Benaiges est un témoignage universel de la pédagogie Freinet et de son potentiel à transformer la société—dans chaque fille qui se découvre artiste, dans chaque garçon qui admire le travail de son père, et dans chaque classe qui rêve collectivement de l'inconnu. J'ai été ému de voir le film aux côtés des arrière-petites-filles d'une enseignante républicaine exilée au Mexique et avec mes amis du MCEP. Si je n'avais pas eu la gorge nouée, j'aurais crié : "L'Espagne, demain, sera républicaine !"

Contemplation

Ixchel Santillán

"Les garçons et les filles se réjouiront / Luttant ensemble, personne ne nous arrêtera / Plus forts ensemble, à lutter." Myriam Verdonck

Quelle agréable est la contemplation ; je me place dans un coin éloigné pour observer le va-et-vient des adultes, souriants, agités, impatients. La Réunion, pour la plupart de ceux qui y assistent, est le moment de revoir de vieux amis. Pour d'autres, c'est notre première fois, mais malgré cela, nous ressentons immédiatement la chaleur des cœurs dans chaque étreinte.

 

Au milieu de cette foule de personnes grandes, on peut voir de petits corps, accrochés aux mains adultes qui les accompagnent et les guident. Ils ne questionnent pas, parlent peu et cherchent parmi les gens des regards qui sont plus ou moins à leur hauteur.

Au début, presque tout est regarder vers le haut, des salutations dans diverses langues, certaines inconnues. Soudain, ils trouvent ce qu'ils ont cherché depuis leur arrivée. Ils se regardent timidement, se sourient, sachant qu'ils sont égaux, sachant qu'ils sont complices, sachant qu'ils sont l'enfance.

Una Storia

Edoardo

Il cuore serve per vedere le stelle. Perché? Vi racconto una storia accaduta tempo fa quando ho conosciuto un signore sempre arrabbiato, per il caldo del fuoco o il freddo del gelato, perché c'era silenzio per il troppo rumore, per il troppo profumo per il cattivo odore. Ebbene si! Era sempre arrabbiato perché quando era piccolo gli avevano tolto il cuore per giocarci un po' e poi era andato perso e mai più ritrovato. 

Arte de 千图网原创作品

E così era cresciuto senza vedere mai le stelle perché troppo impegnato ad arrabbiarsi anche con il buio che gli impediva di vedere al di la del suo naso.

Quanto è difficile, immaginate?, per una persona essere senza il cuore! Non riesce a provare emozioni o al contrario lo sovrastano perché non ha niente che le contenga. E poi ha sempre freddo!

E così restò da solo; è difficile per chiunque stare vicino ad una persona sempre arrabbiata.

Ma dopo un po'di tempo questo signore diventò un maestro e così il primo giorno di scuola incontrò tante bimbe e tanti bimbi che come si sa hanno un cuore grande. E poi crescono! E giocano! E giocando, un giorno giocarono a costruire un cuore che generosamente regalarono al loro maestro che lo mise proprio al posto giusto. In quel momento la rabbia se ne andò via ma lui ne trattenne un bel po' per farne largo uso contro le cose ingiuste.

Una notte lo troviamo camminando, senza niente per cui arrabbiarsi. Gli occhi puntati al cielo. E finalmente può vedere le stelle

Vers un enseignement antiraciste

Alessandra Bilani

Je voudrais partager un padlet qui est un travail collaboratif en cours et qui veut rassembler des propositions concrètes pour aller vers un enseignement antiraciste. Le padlet est bilingue (néerlandais et français), mais n'hésitez pas à rajouter vos propositions même si vous ne savez pas assurer la traduction en néerlandais. Je vous propose d'organiser des ateliers/ groupes de discussion/ réunions au sein de vos établissements pour en parler. Voici une proposition pour le déroulement d'un tel moment: Montrez quelques exemples du padlet.

Cela se fait facilement en cliquant sur le triangle à droite. Vous commencez alors une présentation. Temps d'écriture individuelle : chacun note ses idées. En petits groupes, on s'échange les idées. Une personne est secrétaire et prend note pour avoir une trace écrite. En grand groupe, chaque groupe partage quelques idées. Après la séance, une personne par groupe rajoute les idées au padlet. Pour une introduction théorique, je vous conseille ‘L’école de l'inégalité - Nico Hirtt (2004)' et 'Onderwijs in een gekleurde samenleving - Orhan Agirdag (2020)' (en néerlandais).

Les deux livres parlent du contexte belge. Ce sont les dimensions pour un enseignement multiculturel, formulées par James Banks, qui ont inspiré une grande partie des propositions du padlet. Voici le lien : https://padlet.com/alessandrabilani/culturele-diversiteit-op-school-la-diversit-culturelle-l-col-d5nglydn9q0h3gqg

Une rencontre avec la hiérarchie

Alessandra Bilani

Je vais vous raconter l’histoire d’une école Freinet où les professeur·e·s ont organisé un moment d’ateliers. Plusieurs élèves ont proposé des ateliers et se sont bien préparé·e·s. On leur a attribué le matériel et l’espace nécessaires. L’affichage a été fait et de nombreux élèves se sont inscrit·e·s aux ateliers qui les intéressaient.

 

La veille des ateliers, une élève, qui ne s’était pas encore inscrite, regarde le tableau avec les différentes options. Plusieurs ateliers semblent intéressants, mais aucun ne lui parle vraiment. De plus, elle voit que plusieurs ont été annulés. Elle décide donc de proposer un nouvel atelier. Elle va voir une professeure responsable de l’organisation et demande si elle peut en rajouter un.

• Ce n’est pas possible, lui répond la professeure.

• Pourquoi ? demande l’élève.

• Il y a un protocole à suivre.

• Pourquoi ?

• Nous n’avons pas de salle disponible, et il faut prévoir du matériel.

• Je n’ai besoin de rien pour mon atelier. Et je trouverai bien un espace où on peut parler. En plus, j’ai vu que quelques ateliers ont été annulés.

La professeure regarde ses feuilles d’organisation.

• Il n’y a qu’un seul atelier qui a été annulé.

• Et donc ?

• Désolée, ce n’est pas possible.

Remplie d’incompréhension après cet échange, elle rédige quand même un descriptif de son atelier en trois langues pour que chaque participant·e puisse le comprendre et se sentir le·a bienvenu·e. Elle contacte une autre professeure et lui demande de transmettre le descriptif aux élèves.

• L’as-tu déjà inscrit auprès des responsables ? demande la seconde professeure.

• Non, on m’a dit que ce n’était pas possible. Mais je n’ai besoin ni de matériel ni de classe.

• Je suis désolée, mais le temps d’inscription est passé.

• C’est vraiment dommage. Je ne vois pas le problème. Je vous demande seulement de le communiquer. Je devrais faire la communication toute seule alors.

• Nous avons des responsables pour que l’organisation se déroule de manière optimale. Cela nous a pris deux ans de travail. Nous te demandons de respecter l’organisation.

Et c’est ainsi qu’une initiative personnelle, proposée dans l’idée de servir la collectivité, a été supprimée par la hiérarchie, avec pour seule explication qu’il y a un ordre à respecter.

Toute ressemblance avec des faits et des personnages existants n’est pas une coïncidence.

Échange de classes au Mexique

Andi Honegger, Mexique

Les écoles Freinet Escuela Manuel Bartolomé Cossío à Mexico City et Escuela Experimental Freinet à San Andrés Tuxtla procèdent à des échanges de classes depuis 43 ans. Dans le cadre de mon congé de formation, j'ai eu l'occasion d'accompagner les élèves de sixième de la capitale pendant une semaine à San Andrés Tuxtla dans l'État de Veracruz.

Écoles Freinet au Mexique

 

Écoles Freinet au Mexique

Graciela González de Tapia, 1996

 

L’imprimerie scolaire au Mexique

José de Tapia, avec d'autres, a introduit les techniques Freinet en Espagne, puis, en exil au Mexique, il a fondé avec Graciela une école qui a révolutionné la conception de l'éducation. Graciela nous raconte la construction de l'école Freinet au Mexique.

Magazine Kikiriki n° 40